« وَآخَرِينَ » ؛ أي : بعثه في قوم آخرين . وهم كلّ من عدا الصحابة إلى يوم القيامة . وقيل : هم الأعاجم ومن لم يتكلّم بلغة العرب . وروي ذلك عن أبي جعفر عليه السّلام . وروي أنّه صلّى اللّه عليه وآله قرأ هذه الآية فقيل له : من هؤلاء ؟ فوضع يده على كتف سلمان وقال : لو كان الإيمان في الثريّا لنالته رجال من هؤلاء . وعلى هذا فقال : « مِنْهُمْ » لأنّهم إذا أسلموا صاروا منهم . فإنّ المسلمين كلّهم أمّة واحدة وإن اختلفت أجناسهم . وقيل : إنّ قوله : « لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ » يعني في الفضل والسابقة . فإنّ التابعين لا يدركون شأن السابقين من الصحابة . « 1 » « وَآخَرِينَ » . عطف على الأمّيّين . يعني : بعثه في الأمّيّين الذين على عهده وآخرين من الأمّيّين لمّا يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم . وهم الذين بعد الصحابة . « 2 » [ 4 ] [ سورة الجمعة ( 62 ) : آية 4 ] ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 4 ) « ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ » . يعني النبوّة التي خصّ اللّه بها رسوله . « يُؤْتِيهِ » ؛ أي : يعطيه من يشاء بحسب ما يعلمه من صلاحه للبعثة وتحمّل أعباء الرسالة . « وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ » : ذو المنّ العظيم ببعث محمّد صلّى اللّه عليه وآله . وعن هشام بن سالم يرفعه قال : جاء الفقراء إلى رسول اللّه فقالوا : يا رسول اللّه ، إنّ الأغنياء يتصدّقون ويحجّون ويعتقون وليس لنا مال . فقال صلّى اللّه عليه وآله : من كبّر اللّه مائة تكبيرة ، كان أفضل من عتق رقبة . ومن سبّح اللّه مائة تسبيحة ، كان أفضل من عتق رقبة . ومن حمد اللّه مائة تحميدة ، كان أفضل من مائة فرس في سبيل اللّه يسرجها ويلجمها . ومن هلّل اللّه مائة تهليلة ، كان أفضل الناس عملا في ذلك اليوم إلّا من زاد . فبلغ ذلك الأغنياء فقالوه . فرجع الفقراء إلى النبيّ فقالوا : يا رسول اللّه ، قد صنعه الأغنياء . فقال : « ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ » . « 3 » [ 5 ] [ سورة الجمعة ( 62 ) : آية 5 ] مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 5 )

--> ( 1 ) - مجمع البيان 10 / 429 . ( 2 ) - الكشّاف 4 / 530 . ( 3 ) - مجمع البيان 10 / 429 - 430 .